《清明上河圖》的五大疑團

　　《清明上河圖》是每個中國人都熟知的宋朝張擇端名畫。最近，云南大學教授蘇升乾登上中央電視臺《百家講壇》，講述《清明上河讀宋史》，引起人們對《清明上河圖》的再度好奇和對張擇端生存時代的關注。

清明上河圖局部

　　哪幅《清明上河圖》才是張擇端的原作？

　　本來大家對于這個問題有比較一致的意見，就是北京故宮博物院所藏的“石渠寶笈三編本”為張擇端原作。但近年來在對畫作的宣傳中，因為“石渠寶笈三編本”年 代久遠且幾經戰亂，陽光、濕度、霉菌的侵害，使絹本設色的原作色彩退去，底本深暗，識讀起來頗費眼力。于是常常以年代較近、色彩艷麗的“清院本”來代替， 由此造成新的混亂。我們在網絡中查詢時不難發現，有些文章注明張擇端作畫，內容也是與原作相吻合，但偏偏附圖卻是差之千里的“清院本”。再加上舊貨市場上 雜亂不堪的各種偽作，也讓一些年輕人搞不懂《清明上河圖》到底是個什么樣子。

　　不管什么東西，只要好就有偽造仿制，如今稱之為“山寨”?！肚迕魃虾訄D》在金代就已經“爭相收藏”，所以歷代“山寨版”的“上河圖”不在少數。最早有明確記載的，就是畫卷后面楊準的跋文中提到的裝裱師傅以仿本偷梁換柱。因為元代統治者的書畫鑒賞能 力弱于宋、金，這幅畫只是放在秘書監內。后來一位裝裱師傅用臨摹本替換出真跡，將《清明上河圖》盜出宮外。又經兩人轉手，落入客居北京的江西人楊準手中。 楊準得畫后借故還鄉，重新裝裱此畫，并且在畫后續寫跋文，記載了得畫的經過。由此，元代宮廷里的那位裝裱師傅，至少是早期山寨版的作者之一。到了明代， 《清明上河圖》有近兩百年的時間在民間收藏，人們對這幅名作有所耳聞又難得一見，所以揣測模仿的就更多了起來。

　　在雍正年間，和碩寶親王弘歷，也就是后來的乾隆皇帝曾經得到過與《清明上河圖》原作接近的仿品。弘歷雖然寫詩的水平不高，但在文物鑒賞方面造詣頗深。他覺 得那幅畫雖然很大氣，但前后銜接并不太順暢，而且細部動態上也有些美中不足。于是決定再造一幅更完美的《清明上河圖》。他組織了五位畫家，對畫作進行了臨 摹創新。新的《清明上河圖》畫面清晰，色彩艷麗，畫面結構和其中某些人物的姿態與原作相近，推測畫家們事先是見過與原作相近的摹本的。這幅畫現在收藏于臺 北故宮博物院，稱為“清院本”。

　　清院本的篇幅比真本長出了將近一半，人物也更多，街道也更復雜。而且由于繪制時間離現在比較近，所以色彩也比較艷麗，看著很舒服?？墒?，就在新的《清明上 河圖》繪制完成幾十年后，嘉慶皇帝通過抄家獲得了張擇端珍本的《清明上河圖》，嘉慶請來太上皇乾隆，爺兒倆一看就明白了，這才是真貨。不過礙于面子，兩人 誰也不再提折騰臨摹本《清明上河圖》的事，好在他們正在給宮廷保存歷代書畫編輯目錄，取名《石渠寶笈》，于是就在張擇端真跡畫卷的開頭蓋上“石渠寶笈”和 “寶笈三編”兩個印章，算是給了真跡一個正式的名分。所以今天故宮博物院藏本的《清明上河圖》又稱為“石渠寶笈三編本”。

　　至于其他的仿品，那就數不勝數了。初步統計，現在國外館藏的《清明上河圖》在美國有5本，法國4本，英國1本、俄羅斯1本、捷克1本、日本1本、中國臺北多達9本。其中有元代摹本，也有明清摹本。

　　現在國內影響最大的，一是北京故宮博物院所藏“石渠寶笈三編本”，被專家們認定為張擇端原作;再是臺北故宮博物院所藏清乾隆元年摹繪的“清院本”;還有現 存遼寧省博物館的明代仇英的仿本。由于版本紛雜，造成分析畫作的內容時讓人摸不著頭腦。比如說畫上有多少人，有說七八百的，也有說一千二三的，差著將近一 倍。說七八百的是指“石渠寶笈三編本”，說一千多的是“清院本”。為什么大家會把不同的本子混起來呢?最簡單的原因就是因為清院本和仇英的仿本好看。故宮 博物院的“石渠寶笈三編本”是畫在由雙股絲織成的縑絹上，開始是有顏色的。由于年代久遠，大部分顏色已經看不出來了，縑絹的淡褐色逐漸加深，畫面殘破，線 條與底色之間也不是那么分明。

　　圖中所畫是春天還是秋天？

　　從《清明上河圖》卷首開始，畫面中的樹木枝葉稀疏，畫中的人穿長袖衣服為主，只有少數勞動者、趕路的人穿短袖，或是把衣服纏在腰間。那么張擇端畫的到底是初春還是晚秋呢?對這個問題有三種意見，彼此間也有一些爭論。

　　南宋孟元老寫了一本《東京夢華錄》，回憶徽宗年間汴京的繁華景象，詳細記載了當時的風土人情。研究者多用《東京夢華錄》與《清明上河圖》相對照來尋找答 案。多數研究者認為是與清明相聯系的初春。其理由：一是與清明節聯系;二是說進城的轎子上插的有花，與《東京夢華錄》中關于清明郊外歸來“轎子即以楊柳雜 花裝簇頂上”的記載相符;三是有賣祭品的“王家紙馬”店;四是一部分樹木蕭條為早春之態。

　　現在還有一部分研究者主張畫中所描繪為秋景。理由：一是畫卷右首有馱負10簍木炭的驢子。因為當時汴京城是以燒煤為主，臨近冬天才準備烤火用的木炭?！稏| 京夢華錄》記載：每年農歷十月，汴京始“進暖爐炭，幃前皆置酒作暖爐會也”。二是畫面上酒肆多處，酒旗上寫著“新酒”二字，而《東京夢華錄》載：“中秋節 前，諸店皆賣新酒……市人爭飲?！比钱嬅嬷袣夂蜻€ 很炎熱，街上有賣“飲子”的，有一個人擺攤子賣一個個圓的東西，上面帶很多點，擺了七八個，估計這是賣西瓜的。還有是畫里面拿扇子的人多。宋朝時候的人， 春夏秋冬都帶扇子。這扇子不是扇風的，它還有一個作用，就是見著熟人了，拿扇子遮一下臉，表明我還有事，您別打招呼。這叫“便面”。所以扇子確實也不能說 明它就是秋天。

　　第三種看法認為畫中既有春景也有秋景，是因為張擇端創作的時間前后數年，開始畫的是春天，畫著畫著就畫到秋天去了。對這個問題要解釋一下：根據氣象資料， 張擇端創作此畫的北宋末年，剛好趕上了一個氣候的暖冷波動。自隋代至北宋，有一個四百余年的溫暖期，當時浙江一帶尚有甘蔗種植，開封也常常一冬無雪。而至 北宋末年，氣候又由暖轉冷。所以張擇端作品中的冷暖矛盾，恰恰佐證了這一段的氣候變化。

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