智永和尚是《唐人月儀帖》的作者嗎？

　　《唐人月儀帖》是一個“神帖”，按照張懷瓘的《書斷》理論，完全可以被列入書法“神品”；而用來注釋的小楷，至少也可以列入“妙品”。歷史上，歷史名家對此帖評價甚高，然而查遍整個歷史，卻無法找到此帖的作者。

《唐人月儀帖》部分

《唐人月儀帖》部分

　　筆者把此帖奉為“神帖”，主要是有兩種原因：第一，此帖草書筆勢流暢，用筆勁健圓熟甜美，小楷釋文結體秀雅，皆極精工，是不可多得的上上之品；第二，此帖作者，神龍見首不見尾，因為沒有作者簽名，而無法判斷作者究竟何許人也，成為一個神秘的作品。

　　此帖落款極為簡單，僅僅草書落款留下：吾前后書，唯此本佳也。這區區九個字，透露出的信息告訴我們：作者的書寫目的，僅僅是一種書法練習而已。此帖沒有任何饋贈、交流、收藏、交際的功能，就是作者簡單的書法作業而已。

　　審視著這份書法作業，不免讓人產生一探作者究竟的沖動。從這個字帖筆法看，這是典型的魏晉筆法，是王羲之一派書法的延續。中國明清兩代的鑒賞家，把這個字帖的斷代，定為是唐朝人的手筆。

　　《永樂大典》編撰主持者、明代著名學者謝縉，在本帖后面的題跋中寫到：我的朋友楊時敏，得到唐人這一書帖，應當是率更令歐陽詢的家法。又說此帖，辭古筆精，洞達神妙，中間釋字，亦且灑落。

　　謝縉曾斷定此書帖，是歐陽率更的門徒所為。此帖若真是歐陽詢門徒，只能說他有幸錯入了師門。歐陽家法的筆力險峻，在他的筆下還真沒學到，歐體森嚴的法度也沒學成。仔細查看柔弱的小楷，很可能是陸柬之的手筆。

　　大學士謝縉在此很可能犯了一個關公戰秦瓊的錯誤，此帖最值得懷疑的作者，就是隋朝那位老和尚、王羲之后人智永的手筆。目前的學術界和評論界，對智永的書法 評價存在爭議，主要有兩種不同的看法：智永大師是一個和尚，他本身文化水平不高，他的書法流傳下來能確定的，只有三本蒙學《真草千字文》。由于智永是出家 人，我們見不到他的文集，對他的學識水平也無法判定。僅從他大量書寫的千字文，分送江南各寺院，在某些書家的眼中，他就是一個“書手”。

　　隋煬帝楊廣對智永的評價：“和尚得右軍肉，智果得右軍骨?！卑凑招l夫人《筆陣圖》的說法：善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之“筋書”，多肉微 骨者謂之“墨豬”。楊廣對智永說這話的時候，還是一個招賢納士的藩王。楊廣說和尚得右軍肉，并不是對智永的嘲諷，而是一種委婉的“勸戒”。第一，楊廣是后 學晚輩；第二，楊廣的姿態放得很低。智永和楊廣的關系，并不像智果走的那么近，智果甚至在王羲之《平安帖》上題字，留下自己的大名。

　　從楊廣和智永關系看，看來晉王楊廣的話，還是傷害到了永禪師。

　　從智永留下的墨跡看，楊廣的評價還是公允的。智永的《真草千字文》(谷氏本)，用筆確實厚重，而且每個字當中，總有一筆形成一個大大的“墨豬”。有人說那一筆，改變了字的平衡；也有人說那一筆，真是其俗無比。

　　也有學者認為，智永全守王氏家法，書法缺乏創新精神。最典型的是李嗣真，在《后書品》中所說：“智永精熟過人，惜無奇態?！比藗儗w孟頫的評價，也是一個“熟”字而已，這個“熟”字包含某種貶義。智永書法沒有神奇的姿態，這句話卻點到了智永的死穴。

　　智永流傳的作品，其一為流傳日本的“谷氏本”，明治初年為谷如意所藏，現在被小川家族收藏；其二為“關中本”，刻石收藏于西安碑林，初拓本收藏于故宮[微博]；其三為寶墨軒本(刻本)，明朝末年刻石脫文較少。此外，敦煌還發現蔣善進臨本殘卷。

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