智永和尚是《唐人月儀帖》的作者嗎？

　　《唐人月儀帖》是一個“神帖”，按照張懷瓘的《書斷》理論，完全可以被列入書法“神品”；而用來注釋的小楷，至少也可以列入“妙品”。歷史上，歷史名家對此帖評價甚高，然而查遍整個歷史，卻無法找到此帖的作者。

　　《游目帖》和《唐人月儀帖》摹本，但都是臨摹本，而不是雙勾摹本，它們的風格又極為相似?！队文刻窙]有像《唐人月儀帖》一樣，有楷書的的“釋文”，從用 筆到布白，顯然出自同一個人的手筆。如果能確認《唐人月儀帖》是智永手筆，那么毀于日本廣島原子彈的《游目帖》，也有可能是智永的摹本。這兩個帖從書法角 度講，都是使用的“攪轉”筆法，在強調草書弧線的時候，都是采用筆鋒“攪轉”而形成的效果。

　　但《唐人月儀帖》和《游目帖》摹本，又和智永《真草千字文》稍有不同。智永千字文的草書，在曲線的處理上，毛筆缺少“攪轉”動作，由自然回筆造成的轉折，線條粗細程度和這兩個帖有很大的不同。

　　然而《唐人月儀帖》的小楷，書寫風格更像陸諫之。對照陸諫之《文賦》，楷書線條都極為纖細，字體結構瘦長，更接近《蘭亭》或《圣教序》，字體結構也更接近黃金分割比例。這一行書特點，也更接近王羲之行書風格。

　　陸柬之，江蘇吳郡人。他是虞世南的外甥，而虞世南是智永學生，陸柬之就是智永的再傳弟子。在講陸柬之的書法之前，讓我們先介紹一下虞世南。

　　虞世南一生經歷北周、隋、唐三個朝代，論年齡應該和智永差不多。虞世南早年跟智永學習過書法，楷書風格接近智永，對照《孔子廟堂碑》和《真草千字文》(關 中本)，我們不難發現兩者的師承關系。智永除擅長真草書體外，他還非常善于寫隸書，智永隸書至少能達到“能品”，可見智永的隸書非常了得。智永的草書、楷 書，受隸書影響非常深刻，豐滿沉厚的草書，和關中本千字文的楷書，完全是隸書的用筆風格。虞世南的《孔子廟堂碑》，乃至行書《汝南公主墓 志銘》，都能尋找到智永隸書的影子。虞世南在初唐“楷書四大家”中，虞世南的楷書要勝于歐陽詢、褚遂良和薛稷。但初唐楷書四大家還有一說，就是虞世南、歐 陽詢、褚遂良，還有一個就是陸柬之。薛稷的楷書風格，更接近于褚遂良，而陸柬之早年跟隨虞世南學習書法，晚年時受貞觀朝李世民影響，他大量臨摹王羲之、王 獻之父子的作品。陸柬之作品流傳下來較少，但是在《文賦》中夾雜的草書，筆意尤為古雅，水平不在智永之下。

　　《唐人月儀帖》，值得懷疑的另外一個書法家，就是孫過庭了。孫過庭，《書譜》中自稱吳郡人。他和虞世南、陸柬之是同鄉，論輩分他比陸柬之年輕。有書載，唐 貞觀朝，孫過庭二十九歲時見唐太宗李世民，李世民贊譽他的書法，還晉人舊觀?？梢娝臅üαΨ欠??！稌V》是一篇四千多字的書論文章，書法和文章才藝雙 絕，他完全有能力成為《唐人月儀帖》的臨習者。孫過庭書法成就極高，在初唐書家當中，他的悟性與天賦也是最好的。在《唐人月儀帖》中，落款的最后一個字， 那個“也”字的最后一筆，那種人來瘋的神來之筆，更加符合孫過庭的性格。

　　據記載，孫過庭擅長楷書、行書，尤其是擅長草書，很可惜他的楷書，沒有流傳下來，身為“吳郡書家群”之一的孫過庭，楷書風格接近陸柬之，絕對沒有什么值得奇怪的。就連清朝王文治，在題跋中也說，《唐人月儀帖》是孫過庭這般人物所為。

　　注解：

　　吳郡書家群，包括智永、虞世南、陸柬之、孫過庭、張旭，他們都是吳郡人，在世的某一階段，都在江浙一帶生活過。從書法傳統看，他們是王羲之筆法的傳承者，是中國書法史上，南派書法的主要書家。

　　歐陽詢湖南人，楷書受魏碑影響較大；褚遂良雖是浙江錢塘人，但是，他早年生活在北方，和他父親一起跟隨薛舉起兵造反，他受北方魏碑影響較大，在唐代書法“南北合流”中，他雖然后來受王羲之影響，依然改變不了北派書法的特征。

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